注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

岱岳新甫的博客

花缺绵少远奢闲,贪恋神州好岳川。凡境草根寻自乐,偶来把酒问青天!

 
 
 

日志

 
 

【原创】烧香化纸祭先仙 ------网读收获(佛道汇流中元节)  

2016-08-16 15:53:38|  分类: 悟禅得道修心 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 过中元:
民间习俗过中元,烧香化纸祭仙先。
庶民心中思光景,地府族亲也赚钱。
后嗣火塘祈兴旺,江山社稷盼平安。
安居乐业兴盛世,圆梦强盛万代传。

【原创】烧香化纸祭先仙                                 ------网读收获(佛道汇流中元节) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
【原创】烧香化纸祭仙先                                 ------网读收获(佛道汇流的节日) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
 历经民初的“轰轰烈烈”和四九年后的摧枯拉朽,“鬼节”依然有其坚挺的生命力。那么,以“鬼节”为代表的民间节日,为什么有这么大的魅力,能让人们甘愿冒险去过?

佛道汇流节日】

其实,“鬼节”只是俗称,七月半古称“中元节”“盂兰盆会”,前者是道教的专属名称,后者,则是佛教之所谓,只是民间才不管你什么教,这一天对鬼神、祖先的祭拜,从形式到内容,都无甚差别。

为什么道教和佛教,都有七月半这个节,是巧合,抑或有意为之?

道教的神仙谱系中,天上人间三界有天官、地官、水官等分管着。天官生日在正月十五,称上元节,其主要职责是为人间赐福;地官生日在七月十五,称中元节,其主要职责是为人间赦罪;水官生日在十月十五,称为万元节,其主要职责是为人间解厄。这里面,地官是掌管地府的,在七月半这一天,他会将全部鬼魂放风,让他们来到阳间,民间普遍都要祭孤魂野鬼,所以,它就成了中国民间最大的鬼节。

而在中国民俗中,七月半还有另一个意义:尽孝。这时已过处暑,时序进入初秋,麻豆粟麦等作物渐次成熟,讲究孝道的中国人,照例要祭祖,一来请祖宗“食新米糜”,二来向祖宗汇报收成,三来也是答谢祖宗在过去一年里的默默保佑(方有今日之收成),并祈求他们继续对子孙后代保驾护航。

可以这么说,在佛教北上之前,中国百姓已默默过了数以百年计的七月半节了,它本来就是中国本土文化的产物。

【原创】烧香化纸祭先仙                                 ------网读收获(佛道汇流中元节) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

佛教的盂兰盆节(会)又是这么来的呢?

据说,这跟佛教史上的一个重要人物有关:目犍连(也作目揵连、中国则称目连)。

目犍连是释迦牟尼的十大弟子之一。就像“孔门十哲”一样,释迦的十大弟子,也各有所长,其中,我们比较熟悉的,舍利弗智慧第一,须菩提解空第一,迦叶苦行第一,阿难多闻第一……目犍连呢?神通第一。

佛教所说的神通,含义极广,非神话小说中之“神通”可比,要简单理解为“超自然能力”也可以,很多神通,比如“天眼通”、“天耳通”等,以量子力学、多维空间理论里来比对,也没啥神奇之处。

传说中,目犍连从小父母双亡,在好朋友舍利弗引导下跟释迦学佛法,有了大神通。他运用“天眼通”,看到自己的母亲在地狱的饿鬼道里忍饥挨饿,非常悲痛,再动用神通,用钵装饭菜送下去喂母。但是那些饭菜一到他母亲手上,即化为火炭。目犍连大哭,去问释迦说,我妈到底上世造了什么业?释迦说,你妈前世骂佛谤僧,不信因果,贪瞋邪恶,所以受此苦报。目犍连说,那有什么办法可让她脱此苦难?释迦说,你妈“罪根深结”,你神通再大也没用,只有靠集体的力量了。这样吧,每年七月半,是十方僧众的解夏日,做子女的,如果能设百味珍肴饭食,新鲜果品,放置盆中,供养十方僧众,那么,现世父母、六亲眷属定能出离三涂之苦,你妈也一样。目犍连一听,赶紧照做,于是,他妈在地狱里就脱离饿鬼道了。从此,目犍连就大力推广七月半供养僧众,举行盂兰盆法会……

这故事,你觉得怎么样?很亲切、很有中国特色有木有?

这么想就离真相不远了。

【原创】烧香化纸祭仙先                                 ------网读收获(佛道汇流的节日) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

【真经伪经辨疑】

目犍连救母的故事,出自《佛说盂兰盆经》,全文八百多字,几乎所有关于它的介绍文字,都说是“西晋三藏法师竺法护译”。没错,竺法护这位西域高僧,确是唐玄奘、鸠摩罗什之前最伟大的译经家,据说,他一生所翻译的佛教经典共有部154部309卷,他的译作涉及《般若》《华严》《宝积》《大集》《涅槃》《法华》等各方面的经典,就为大乘佛教在中国的广泛流传和发展奠定了很好的基础。

问题是,梵文原典、集大成的汉文《大藏经》等所有佛教典籍中,均不见盂兰盆经的影子,更不用说上座部南传佛教的巴利语原典了。而众多资料中所说的“收于大正藏第十六册”,这所谓的“大正藏”,其实是日本佛学者高楠顺次郎于1934年才整理编纂出来的汉语《大藏经》,因为是从日本·大正年间开始整理的,所以称“大正藏”。

除此之外,该经中也有不少明显具备中国特色的词句,如“天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神”里面的“道士”;“若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人”里面的“宰相”、“三公”、“百官”等,统统都是中国才有的称谓。有人会说,那也有可能是一种意译嘛。但你要知道,竺法护的译经,是以严谨著称的,东晋道安就称赞他译经“事事周密”,“言准天竺,事不加饰”,而给人以“辞质胜文”的印象。将《佛说盂兰盆经》放进竺法护的译作之中,就像珠中鱼目,明眼可辨。

【原创】烧香化纸祭仙先                                 ------网读收获(佛道汇流的节日) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

 

(法藏敦煌文献《大目乾连冥间救母变文》,据《佛说盂兰盆经》演绎而成)

所以,现存最早、最权威的中国佛教文献目录《出三藏记集》中,便将《佛说盂兰盆经》界定为“不详译者之‘失译’经”,其实也就是“伪经”的客气说法了。《出三藏记集》的作者僧祐比竺法护仅晚生两百年,他的记载,当是可信的。而唐以后,关于此经的注疏林林总总,流传最广的华严五祖宗密(唐)所著的《佛说盂兰盆经疏》里面,便借用唐代另一西行高僧义净三藏的话解释说:“颁自我口畅之,彼心以教合机,故称佛说。”从这话不难斟酌出,这些唐代高僧,其实都知道这经并不是“佛说”的。

【伪经有真功】

印度佛教发展史上,伪经现象本来就是佛史专家研究的一个重点,若以佛灭后第一次结集为真经,后来的伪经就汗牛充栋了,特别是龙树之后,随心所欲“造经”“造佛”的现象更屡见不鲜。

不过,这是另一个话题了。在中国,一部伪经,为何能在千百年来屹立不倒?这不仅仅是“谎言重复一千遍就是真理”的问题,实际上,《佛说盂兰盆经》在佛教传入中国、北上东扩的历史中,起到举足轻重的作用。

佛教何时传入中国,学界认同的是两汉之间,汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后。此时,官方意识形态是儒家,但汉初的“黄老之学”影响依然甚深,儒道势力坚挺,外来的佛教实难立足。更关键的是,原始佛教中蕴含的“非孝”价值观,引发汉人强烈的抵触情绪——儒家以孝为仁义之本、百善之首,怎么可以为了追求自己的解脱而像乔达摩悉达多王子一样抛家弃父? 所以,除了当时的一些知识分子愿意从佛陀的理论中寻求解脱之道,普通民众对佛教是很难产生亲近感的。我们看《西游记》第十一回,一直到唐贞观年间,太史令傅奕依然认为佛教是“西域之法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免”;“言礼本于事亲事君,而佛背亲出家,以匹夫搞天子,以继体悖所亲”。小说所述,基本都是引用历史上傅奕的原话,也就是说,唐初自上至下,反佛的依然大有人在。

所以,没有民意基础,整个两汉时期,佛教北传受阻的情况,不难想象。

到了西晋时期,不管真是来自印度或出自汉人之手,《佛说盂兰盆经》适时出现,将道教的中元节跟印度佛教中的解夏自恣日(印度雨季长达三个月,佛陀乃订定从四月十六日起三个月为安居之期,至七月十五结束)结合起来,创立了“盂兰盆节”。这个节以其浓浓的尽孝、报恩价值观,一下子就为佛教吸粉无数。一百多年后,到了南北朝时期,“盂兰盆节”已广为汉地民众认同,梁武帝大同四年,以朝廷的名义正式确立“盂兰盆节”,梁武帝亲自到同泰寺设斋,“自此以后,成为风俗,历代帝王以及群众无不举行”。

【原创】烧香化纸祭仙先                                 ------网读收获(佛道汇流的节日) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

可以这么说,“南朝四百八十寺”的盛况,《佛说盂兰盆经》功不可没。

也因为“盂兰盆节”,目连救母的故事深入中国民心,民间开始演出这宣扬孝道的故事,成为中国有史可考的第一个剧目,有“剧祖”之称,繁衍千百年,也形成了戏剧史上的一朵奇葩“目连戏”,进入第一批国级非遗项目。后来竟将“目连”认定为中国人,“目连故里”之争,也风生水起……

最后,我们可以这么说:盂兰盆节是指汉代以后,中国佛教界设立的独立自主地解决中国佛教发展问题的一个极其重要的节日,是在佛教北上受挫的情况下,为了纠正教条主义指导思想的错误而确立的。这个节日的设立,是中国佛教界第一次创造性地运用佛法基本原理解决自己的路线、方针政策的伟大举措。在极端危险的时刻,挽救了中国佛教。它也是中国佛教历史上一个生死攸关的转折点,标志着中国佛教界从盲从走向成熟。

(本文原标题《七月半:中国佛教史上一个重要的里程碑》)

【原创】烧香化纸祭仙先                                 ------网读收获(佛道汇流的节日) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
 
   秋戏水:
末伏下海斗台风,秋至随涛浪里行。
高卷白花拍顶过,排峰起涌漂波中。 
弄潮记忆重回味,游泳曾经逞己能。
彩帽满湾人攒动,虚胖失落不年轻!
【原创】膏药鼻子投降日                                 ------网读收获(奥运金牌) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

【原创】膏药鼻子投降日                                 ------网读收获(奥运金牌) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

    感秋临:    
窗外漆黑不见晨,已非夏日昼前抻。
秋凉送爽天尊意,朝旭东方镇赤云。
生灭蝉知鸣短促,鼠熊冬储早出林。
南迁雁欲集结动,空中期寻大写人!

【原创】朝旭东方镇赤云:                                    ------网读收获(奇丽美景) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
【原创】入秋未迎凉爽来:                                    ------网读收获(奇丽美景) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
朝见红霞挂北天,窗外夏蝉枝头欢,

立秋未迎凉爽来,末伏依然热浪翻;

【原创】朝旭东方镇赤云:                                    ------网读收获(奇丽美景) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客【原创】奥运里约中国造:                                              ------网读收获(里约奥运) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
【原创】献给八一的颂歌                                                                 ------纪念建军节(附1首) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客

 【原创】献给八一的颂歌                                         ------纪念建军节(附2首) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
 

【原创】入秋月亮分外圆                                             -------晨读有感(附3首) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
   华人

好像地球在变小,世界各地有华侨,

无论何处生事端,必有国人被袭扰;

种菜捕鱼采油金,经商卖身办孔校,

天涯脱壳新移民,海角换装旧同胞!

【原创】烧香化纸祭仙先                                 ------网读收获(佛道汇流的节日) - 岱岳新甫 - 岱岳新甫的博客
 
  评论这张
 
相关小组: 新现代诗集
阅读(101)| 评论(15)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017